دیدگاه‌ها برای: غزل ۱۰۵- صوفی ار باده به اندازه خورد نوشش باد

با: bienesh

bienesh — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0000

اینجوری که شما می‌فرمایید باید برای تفسیر اشعار حافظ اعتقادات مذهبی خودمون رو دور بریزیم، برداشت بنده اینه که حافظ هم اعتقاد مذهبی نداشته و این لطائف که از سر زلف یار می‌گفت و قرآن زبر خواندن با چارده روایت و هرچه کرد همه از دولت قرآن کردن رو نادیده بگیریم.
این برداشت شخص شماست که فقط این تک بیت رو در نظر گرفتید مثل کسانی که فیل رو در تاریکی لمس می‌کردن.
کدوم قسمت از اجزای طبیعت رو حافظ اعتقاد داشت که خطا و اشتباهی در بوجود آوردنش هست؟ خوبه الان ملحدینی مانند داروین که معتقدند طبیعت از سر تصادف و اتقاق بوجود اومده بازهم اشکالی براون نمی‌گیره و عده ای دیگه طبیعت رو بعنوان خالق خودشون میشناسن و اون‌رو تا حد پرستش قبول دارن.
آفرین بر نظر پاک خطاپوشش باد که با وجود اینکه خودش تا اینقدر علیم و دقیقه باز هم خطاهای ما بندگانش رو می‌بخشه و اون‌قدر کریمه که ما هر روز به درگاهش گناه می‌کنیم ولی انه تواب رحیم.

با: فرشته

فرشته — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0000

سلام
به نظر من این بیت می تونه اشاره به این دیدگاه کلامی اشاعره داشته باشه که معتقدندجهان خیر محضه وهیچ گونه زشتی وشری درجهان نیست. وبلاها وشرورنسبی اند وما آن را شر می بینیم. حال آنکه درحقیقت شر نیستند.

با: پوریا

پوریا — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0000

با سلام، با عرض ادب و احترام به همه دوستان
در این بیت چیزی جز راستی و صحت گفتار حافظ وجود ندارد
پس از قضییه منصور حلاج عرفا عقایدشان را پشت کلمات مخفی می کردند
حافظ به صراحت می گوید که این هستی پر از اشکال است و ایراداتی دارد اما پیرما از سر کرم و لطفش است که می گوید بی عیب است
این واقع بینی حافظ است
لطفا عقاید مذهبی خود را دور بریزید و دوباره شعر را بخوانید
چرا باید از اصل معنی با مغلطه به جای دیگری برویم وقتی معنی انقدر واضح است

با: مجید

مجید — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0000

شاید حافظ از مصراع آفرین بر نظر پاک خطا پوشش باد، منظورش خطاشوی بوده یعنی کسی که خطا هارو از بین میبره چنانکه جای دیگه ای میگه: آبرو میرود ای ابر خطا پوش ببار. وگرنه حافظ هیچ وقت نگفته که بر قلم صنع خطا رفته چنانکه میگه: نیست در دایره یک نقطه خلاف از کم و بیش/که من این مساله بی چون و چرا می بینم

با: محی الدین

محی الدین — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0000

اگربخواهم برداشتی غیرازکفرحافظ داشته باشم هیچکدام ازتفاسیرمربوط به این بیت تاکنون من را راضی نکرده است لطفا اگردوستی مطلب جدید ومستندی دارد به من ارایه دهد .باتشکروسپاس

با: کمال

کمال — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0000

نظر من با اقای علیرضا یکی است و دراین بیت منظور حضرت حافظ همان حدیث پیامبر است و منظور از پیر ما همان پیامبر است.متاسفانه بعضی از علما این بیت حافظ رااین جور تفسیر میکنند که شاعر منظورش خطا پوشی پیر است و حضرت حافظ را بدین سبب کافر میدانند که این تفسیر خطای محض خود این علماست که شناخت مناسبی از حضرت حافظ ندارند

با: علی

علی — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0000

خداوند در قرآن بعد از آفرینش انسان میفرماید فتبارک الله احسان الخالقین اشاره حافظ به همین واقعه است

با: علیرضا

علیرضا — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0000

با سلام
در پاسخ به دوستانی که اظهار نظر نموده اند که منظور از بیت پیر ما گفت خطا بر قلم صنع نرفت/آفرین بر نظر پاک خطاپوشش باد باید عرض کنم که بر حسب ظاهر از این بیت چنین برداشتی نمی توان کرد. در مورد مفهوم این بیت دو نظر می توان ارائه داد:
نخست اینکه پیر ما گفت که در آفرینش جهان خطایی وجود نداشته وبلافاصله با آوردن عبارت “آفرین برنظر پاک خطاپوشش باد” شاعر در پی آن است که بیان کند جهان آفرینش چندان هم بدون خطا و اشتباه نیست. این تعبیری است که بخصوص دین ستیزان و ملحدان را بسیار خوش می‌آید و در هر حال ظاهر بیت چنین معنی ای را افاده می کند
دوم اشاره شاعر گرانقدر به حدیثی است ار رسول خدا که فرمود :رفع عن امتی تسعه الاشیا الخطا و النسیان و….
یعنی از امت من ۹ چیز برداشته شد خطا و فراموشی و…
در مورد دلالت این حدیث و آنچه مورد نظر رسول گرامی اسلام بوده است میان علما اختلاف است به ویژه بحث برسر عبارت رفع است که منظور از برداشته شد چیست چون به واقع نفس خطا و فراموشی در میان امت اسلام وجود دارد برخی بر این عقیده اند که حداقل در مورد خطا منظور این است که خداوند امت محمد را به واسطه اعمالی که از روی خطا مرتکب شده اند مواخذه نمی کند با این وصف اگر بخواهیم بیت را با توجه به حدیث مذکور معنا کنیم باید بگوییم که:
پیر یعنی حضرت رسول فرمود که خداوند از خطا می گذرد
توضیح اینکه خطا عمل نادرستی است که انسان از روی نا آگاهی و بدون قصد و عمد مرتکب می شود

با: مریم اشتری ماهینی

مریم اشتری ماهینی — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0000

سلام
در این بیت نه تنها اشاره می کند که خداوند از خطا مبرا بوده بلکه به خاطر صفت ستار العیوب بودنش هم مورد ستایش قرار گرفته است.

با: valeh

valeh — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0000

این میگه که وقتی تو این دیدگاهو داشته باشی دیگه خطا های مردمو عیب نمیگیری.